韩国提汉字申遗遭炮轰 中国网民展开文化保卫战
针对最近国内有媒体再次爆料少数韩国学者企图把汉字标注为“韩国人发明”，并申请世界文化遗产的做法在中国读者和网民中引起一片哗然。韩国媒体这次迅速给予回应，认为中国媒体的报道子虚乌有。事实上，经过《环球时报》记者调查，中国媒体的报道确有出入。
对“韩国要给汉字申遗”引发的新一轮中韩文化之争，韩国一些人士有自己的看法。韩国国会图书馆的苏俊燮博士分析说，韩国和日本一样，是一个单一民族，民族主义本来就强。特别是韩国，历史上一直处于大国的包围状态，有些人心里总是想“我们自己很伟大”，这种心情是可以理解的。
苏俊燮说，在中国也一样，中国也有一些网民缺少责任心，放出各种没有根据的话。他建议两国要冷静思考和对待，尽量不要把各国的极端思想放大。韩国人没有必要去扩大少数人的主张，把它当作全体韩国人的集体主张，“韩国政府也无法完全禁止这些主张，因为从另外的角度看问题是很自然的，他们根本不是专家，也没有什么学者认同他们”。“邻国的关系总是交流与冲突结合在一起，所以很容易受到煽动和刺激，媒体应该注意这个特殊情况”。苏俊燮还告诉记者，韩中两国的媒体也不要煽动本国的国民。比如说，驻中国的韩国记者将中国人不喜欢韩国的报道发回国内后，韩国人看了当然很生气，自然也产生对中国的不良看法。中国是一个多民族的大国，不理解韩国作为单一民族的小国的情绪，反过来也一样，韩国人也不明白中国的一些做法。中国应该在一些问题上表现出宽容，两国专家也应直率对话。
中国人民大学孔子研究院研究员王达三博士说，不同国家和民族围绕文化、传统和宗教问题展开一些争论是常有的事。就在两周前，有美国学者说法国文化沉沦了，法国学者马上反唇相讥，为法国文化进行辩护。但是，像韩国一些人眼下的做法在世界上还不多见，也不敢令人恭维。提到三年前被炒得沸沸扬扬的韩国为“江陵端午祭”申遗，王达三说，过端午节已经不是中国的专利，更不是韩国人的专利，日本、越南、马来西亚、新加坡等国也有过端午节的传统，而且呈现出各自的差异，像以华人为主体的新加坡人还保留吃粽子的传统，但韩国这样的国家却很少有人准备粽子来吃。韩国的江陵端午祭，从时间上看其形成要晚于中国的端午节，经上千年演变后，端午祭有了韩国本民族的内容和特色。就此而言，韩国申请端午祭也无可厚非，毕竟它申遗的不是整个端午节。但有一点很明确，即端午节要比端午祭的影响大得多。
王达三认为，中韩文化之争基本上是个文化层面、学术范围的民间争论，只是中韩关系的一个小小插曲，不会影响中韩友好大局。中国人应客观理性地看待中韩文化之争，并对韩国人的做法给予适当的包容，从而体现出大国国民的文化修养和心理素质。孟子曾说过：“惟仁者为能以大事小。”此外，中国一些网络作品和学术作品本身也缺少严肃性，如“孔子就是丧家犬”、“李白是小混混”、“诸葛亮是中国最虚伪的男人”、“曹操原本是女人”等引起过人们广泛议论的新奇言论。在一些中国学者看来，这些质疑和颠覆之声也是对中国传统文化的巨大威胁。（驻韩国特约记者 詹德斌 环球时报特约记者 陶斯咏）
韩国“豪抢”中华文化名人 孔子西施是韩国人？
2007年12月16日 19:04:07 来源：新快报
中韩传统文化之争3名人之争
炎帝、黄帝的神话源自韩国——韩国学者抛出了这个说法后，中国网友大为不满，认为“中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”，也同样引发了网友的强烈质疑。
看来，炎黄子孙们并没有轻易把“祖宗”拱手让人。中韩两国的文化热论正体现出中华文化的无限生命力。
争议
孔子西施李时珍是韩国人？
话说争论的最高潮是一则题为“中国神话源自韩国”的消息，韩国梨花女子大学教授郑在书主张，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多中国神话传说都是源自“东夷系”，炎黄的神话来自韩国。
迅速蹿红成为“网络红人”的郑在书发表了题为《效答客难》的声明，说“韩民族因为和远古东夷系种族有关联，所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族遗失的远古神话的痕迹而已”。
也有中国论文成为韩国议论的热点，中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪的新书中指出韩民族的始祖，相传由“熊母”所生的“檀君”实际是“黄帝”传说的分化。叶舒宪的理论在韩国引发轩然大波，韩国大型通讯社韩联社11月7日发表文章称，这一主张否定朝鲜，并将檀君神话降格为“受到汉文化影响的反应”，是“无中生有”。在韩国，檀君征服中原的传说，被作为历史写进教科书中。
除了炎黄之外，韩国对孔子也相当感兴趣。韩国每年都会举办大型的祭孔大典。有消息称，韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。
还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。按照他们的考证，朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍。不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因而西施也成了韩国的“文化名人”。
而李时珍的“韩国籍”考证，则是一个自称旅韩多年的网友介绍，在韩国的草药材市场，《本草纲目》被视作重要文化遗产，而李时珍也被学者考证为“高丽人”。
韩国“豪抢”中华文化名人 孔子西施是韩国人？
事实
史书记载文化名人事迹功德
在汉族的神话中，炎帝与黄帝是生活在黄河流域两个古老部落的首领，炎帝发明了农耕，推广了用火，黄帝发明了舟、车、养蚕植桑等成果，二者齐头并进，使人民安居乐业，共创华夏早期文明。
孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。山东曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教，相传收弟子多达三千人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。
西施是春秋战国时代的越国人，国难当头，越王勾践卧薪尝胆，西施忍辱负重以身许国，把吴王迷惑得众叛亲离，后被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。
李时珍更不是高丽人，李时珍是明朝时的著名医学家，著有《本草纲目》。
热评
中国神话源于韩国是“神话”
对于韩国学者和民众在神话方面表现出“非常备战”状态，既攻且守，中国网友讥讽道：“中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”天涯网友“逡巡者”则指出“这是对中国的一种文化侵略”。网友“xdknox”据理力争：“高句丽壁画上画的是中国神话人物而不是韩国的檀君，足以说明高句丽是中国文化的，不是韩国文化！”
而在孔子和西施、李时珍的问题上，大部分网友都站在坚决捍卫他们的“中国籍”一方。天涯社区网友“中州老朽”提出：“既然韩国已经认为他们自己是商朝贵族箕子的后人，那么不就等于承认了自己也是中国人了么？”至于孔子为什么会“落籍”韩国，网易网友“有一说一”则称：“难道是孔老夫子乘槎浮于海的时候偷渡到了韩国……”
至于祭孔仪式之争，网友分为两种意见，一种淡然处之，天涯网友“chijianluanma”说：“韩国人敬重孔子，这没什么不好的呀！毕竟《论语》是用汉字写的，这就够了。”
另一种则表示要强力捍卫儒家文化的本土化，网友“阿佑”指出：“韩国人对于儒家文化的过分推崇都只能表明他们不是这种文化的亲历者，他们的高调只能说明自己的心虚和浅薄。诸子百家出生在中国，‘罢黜百家，独尊儒术’也发生在中国，这一点谁也否认不了。”
这些网友主张中国要大力恢复传统祭孔仪式。“韩国的祭孔大典往往是政府主导活动，遵循的是古礼一成不变，是二百多所乡校同时进行的全国性活动。我们的仪式变来变去没有定式，而且有诸多不规范之处。”网友“现实者”比较了中韩祭孔的差别。
南京大学教授景凯旋则认为中韩双方网友都应避免走进民族主义的死胡同，他说：“如果一个国家只有民族主义，没有其他的思想价值，会产生盲目的排外情绪，阻碍自身的发展。”
应对
传统文化要自保更要推广
保护神话，首先应让更多人了解神话，电视不啻为重要的表现方式，据了解，大型神话电视剧《愚公移山》已列入中央电视台2008年播出计划。
古语有云，“日三省吾身”。有网友认为，“神话问题”上国人更应自我反省，“试问熟悉中国神话的还有几个人？中国自己的一些传统文化已发生断裂，我们应首先反思自己对传统文化的认知，寻回我们文化的‘魂’”。
还有网友提出要“以攻为守”，建议我国学者和有关方面对韩国提出的神话争议进行争鸣和探讨，尽力还原历史真相。
传统文化除了“自保”，更要“推出去”，孔子学院是中国近年来推广中华文化的重要方式。分布在世界64个国家和地区的210所孔子学院，正在用主题鲜明、形式多样的汉语和汉文化推广活动，吸引着人们的视野。“各国孔子学院正在面向社区，开展非学历、开放式的汉语教学。”中国教育部长周济说，各国孔子学院还发挥辐射带头作用，推动中小学开展汉语教学。
据了解，美国芝加哥孔子学院开设汉语课程30多门，现有近8000名中学生学习；美国密西根州立大学孔子学院将汉语教材编进了网络游戏；法国普瓦提埃大学孔子学院的“网上中文课堂”注册学员2万多人……
访谈
中华文化在韩影响根深蒂固
受访嘉宾：张明远
文学博士，北京师范大学珠海分校文学院院长、北师大国际华文文学研究所所长。曾任日本筑波大学历史人类学系研究员、香港树仁大学文学院院长。出版民俗学术著作多本，其中《黄色文明》被列入“20世纪中国学术名著精华”。
记者(以下简称“记”)：如何看待网民的热议呢？
张明远(以下简称“张”)：这首先说明了中国传统文化更受重视了，是一件好事。但是一些网民的言论过激了，我们还是要理性，要防止盲目民族观念，不能因为“我们祖先阔过”，就傲然无视邻国的历史传统，觉得人家都是暴发户。
记：对韩国的文化“争夺”怎么看？
张：我们要承认韩国受中华文化影响深刻，但是这并不能成为“争夺”历史文化名人的合理理由。一方面，我们要承认韩国文化中的传统文化有根深蒂固的一面，朝鲜李朝时代尊老子为祖先，尊道教为国教，现在韩国的国旗仍然是太极旗。但是另一方面也要看到韩国在战后经济恢复较快，在“去殖民地”的过程中积极寻求相应的文化地位，有一些做法也有偏差。
记：韩国墓葬发现高句丽时代的炎帝壁画，可以证明炎帝神话源自韩国么？
张：不能。炎帝是中国古代的一个神话人物，除《山海经》外，还见于《左传》、《国语》、《楚辞》、《逸周书》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》和《史记》等古代典籍。从时间顺序上来看，炎帝传说的产生最迟始于春秋时期，远远早于高句丽王朝存在的时期(公元前37年至公元668年)。
记：东夷人是韩民族么？
张：不是。据中国古代史书中记载，“东夷人”是东向望海，中国很早就有蓬莱仙境等传说，可能源自“东夷人”。从生活环境来看，“东夷人”应该是生活在现在中国大陆东部沿海地区的居民，不会是早期生活在现在中国东北的韩民族祖先。 (记者 邓毅富 王勇幸)
